最近关注乌托邦。先是买了那本书《乌托邦》，我还没来得及看，就在图书馆借到另一本书《乌有乡消息》，后者虽然也是商务印书馆出版的，并且也是汉译学术名著系列之一，其实是一本小说。虽然是一本小说，其实也是表达了作者的一种理想。
作为小说，我觉得它前面的几章为了铺垫进入梦中的境况，显得太罗嗦了。相比之下，我们的先人陶渊明就要直接了当得多。当然，《乌有乡消息》和《桃花源记》是完全不同的两种理想。前者向往的是未来，后者向往的是“乃不知有汉，无论魏晋”的过去。因此不论是从文章内容还是整体情绪上，前者都显得积极一些，后者徒让人生惆怅唏嘘之感。
两乌（不妨称乌托邦为前乌，乌有乡消息为后乌）都基于一个共同的假设，即物质供应已经充足。前乌还有刑罚，后乌已经没有法没有罚了，并且后乌对于爱情对于“忠贞”都要宽恕得多。总的来说，我觉得后乌的积极性更大一些。前乌更多的是规定人们应该如何生活，后乌已经开始探讨如何实现这样的生活。
但是这个假设前提是几乎无法实现的：物质如何会显得充足呢，特别是和人性的无限贪欲相比？
我最近和同事们也开始讨论这个问题。不再是简单地嘲笑共产主义社会，而是开始设想是否可能有一种高收入高福利高保障的社会环境，比如传说中的瑞典。或者传说中的华西村。所以同事经过一翻调研之后说，我有了新的理想，就是争取做一个华西村的农民。又感叹说，他作为已婚者是没有希望了，我还可以表现好一点入赘过去做华西村的女婿。
首先我们要尊重人性，承认贪欲足够大并且一时半会难以克服（并不像后乌那样通过一次变革就消失了），因此我们设想之中的共产主义，不应该完全消灭货币。必须承认私有制，欲望，惰性，这些都是人的最根本的本性。也不应该要求每一个人必须如何如何。我认为共产主义对人的唯一要求是：不犯法。而法不外乎人情，首先要尊重人性。允许人好吃懒做并且通过物质的极大丰富要保障其基本生活。这个基本的最低生活保障要大约相当于中国大多数“被小康”地区的平均水平。
很明显，矛盾的唯一来源是人口基数的庞大与社会物质产出的有限。科学技术的发展是否可行的解决之道呢？我看不见得。
我在想，如果我有时间的话，我也来写一本新乌的存在形式。
后乌认为，只要消灭了私有制，一切现存的法律、政治制度等等，都没有存在的必要了。
BTW：我看后乌，总觉得像是中国地方官陪同更高级领导视察一样，处处都是故意在做秀。这是因为该书用词太夸张了，最高级-est用得太多了。
22:01 2009-10-15
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